Devolver vida às sombras

Ismail Shammout. A Glass of Water, 1976

Enquanto não ficar bem claro, para todos e no mundo todo, que judeus e judaísmo são uma coisa e o Estado de Israel é outra, bem diferente, não haverá como se formar uma opinião democrática que se oponha ao morticínio exterminador dos israelenses na Faixa de Gaza, que não para de recrudescer.

A barbárie e a desumanidade desabam sobre os moradores, sob a justificativa de que é preciso responder às agressões do Hamas que estariam a ameaçar a segurança de Israel.

Chega a doer a constatação de que a cultura judaica – construída ao longo de tantas perseguições e de tanta resistência heroica, berço de muitas referências políticas e intelectuais que ajudaram a civilizar e a tornar melhor o mundo – não tenha ainda conseguido erguer uma barreira ética e moral que obrigue o Estado de Israel a agir de acordo com os valores do judaísmo.

Estados são Estados, sabe-se bem disso: seguem regras próprias, forjadas com o ferro frio do cálculo e do interesse de potência. São muitas vezes controlados por grupos e pessoas que se deixam guiar por critérios autocentrados, distantes de considerações humanistas ou do respeito ao próximo. Seus excessos, quando não são contidos e revertidos, provocam dor e sofrimento generalizados e reverberam internamente, afetando até os que em tese seriam seus maiores beneficiários.

Para tudo é preciso existir um limite. Um limite ético, que vem da cultura, e um limite político, que vem da força das urnas e das mobilizações democráticas. Fora disso, sobra apenas o limite físico, militar. Que, a rigor, não deveria interessar a ninguém.

Ações estatais tendem ao pragmatismo e ao realismo, mas nem sempre são pragmáticas e realistas. Podem se deixar levar pelo irracionalismo, pelo erro de cálculo, pela obsessão. Algo assim está entranhado na lógica da atual conduta israelense em Gaza. Quanto mais ataca e bombardeia os palestinos, mais Israel se isola e fica longe da paz. Mais rouba a esperança dos palestinos, incentivando-os à guerra e à hostilidade.

Foi mais ou menos isso o que disse, entre outras coisas, Yuval Diskin, ex-diretor do Shin Bet, serviço de inteligência interna de Israel, entre 2005 e 2011. Para ele, hoje um crítico das políticas do premiê israelense Binyamin Netanyahu, se Israel não parar a construção de assentamentos em território palestino, manterá Gaza em polvorosa e impedirá que o conflito possa ser manejado com a criação de dois Estados na região. (Ler aqui.)

Em Gaza, há 2 milhões de mortos-vivos, “o lugar mais trágico da Terra”, como escreveu a rainha Rania Al-Abdullah da Jordânia. Num texto publicado no Brasil pelo Estadão de hoje (Ver aqui), ela lembra que lá “as pessoas lutam contra a pobreza, a violência, o preconceito, a intimidação, a fome, a falta de assistência médica, uma vigilância constante, insegurança, privação de artigos de primeira necessidade, desesperança, educação precária, isolamento forçado, desrespeito aos direitos humanos e a dor de perder entes queridos”.  Gaza é uma das mais pungentes e perturbadoras “distopias modernas”: um lugar onde pessoas são infelizes e têm medo, onde o futuro está condenado e é vivido como pesadelo e opressão.

Rania reproduz a emblemática e poética frase de um jovem palestino sobre o cotidiano dos moradores de Gaza: “É como ser uma sombra de seu próprio corpo, presa no chão, incapaz de se desprender dele. Você se vê ali deitado, mas não pode insuflar vida na sombra”.

É preciso “devolver vida às sombras”, enfatiza a rainha. A imagem é bela e poderosa. Não se trata somente de cessar-fogo, mas de eliminar os efeitos desastrosos do fogo: reconstruir a região e trazer seus habitantes de volta à vida.

O alcance deste objetivo depende em boa medida da comunidade global. Não só dos Estados e organismos multilaterais, mas de todos. Passa pela formação de uma consciência ética e de uma opinião democrática que integre os grandiosos valores do judaísmo e dos povos palestinos, demarque claramente uma posição e se imponha sobre a frieza e a indiferença que são inerentes aos cálculos estatais.